عشرون دليل لوجوب النقاب

انا مع محفوظ فى كل كلامه

وبالتسبه لموضوع النقاب دلوقتى ياجماعه النقاب ده مبأش يدل على تعفف المنقبه واللى تدينها

بل وللاسف الشديد الاغلبيه واخدينه قناااااااع زاائف لامور كتيررررر محرمه

زى السرقه واختطاف الاطفال

وحاجات تانيه كتيررررررر اللهم اما احفظنا

بس فى الاخر انا مقتنع تماما بفكره الحجااااااب ووجوبه لكل مسلمه

وضد فكره النقاب

ياريت يكون كلام صحيح ومتاكد منه
واتمني انه يكون فعلا صح وهي خطوه حلوه يارب اعمل ليها عشان اكون قدها ومش مجرد قناع زائف زي اقول ناس كتير مع انه فعلا بيحمي وبيغير من جوانا كتير بس دا للي لابساه وهي مقتنعه وبتعمل ليه وبيه وغير كده يبقي فعلا قناع مزيف وزائف
ان شاء الله ربنا هيهدي قلبنا قبل عقلنا للصح لان القلب هو الاهم مش العقل وبالذات في ده

أخي وحبيبي في الله أحمد
واضح من كلامك إنك فهمتني غلط
أولا: انا لم أجزم أبدا بأن الرأي الذي يقول بوجوب النقاب صحيح
والرأي الآخر الذي يقول باستحبابه خطأ
وإنما أنا ذكرت أني أميل ومقتنع بالرأي الأول وهو وجوب النقاب ولم أفت أبدا
فأنا لست أهلا للفتوى
فأنا لست بشيخ أو عالم دين
أو حتى طالب علم
وإنما ذكرت كلاما لمجموعة العلماءوالصحابة رضي الله عنهم أجمعين الذين يؤيدون هذا الرأي
ولم ألزم أحد بهذا الرأي
وإنما ذكرت هذا من باب "وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين"
ثانيا:أنت ذكرت أني أنظر للمرأة على أنها محل إثارة
فهل ياأبو حميد،الصحابة كانوا ينظروا إليها هذه النظرة أيضا
لا
وألف لاااااااااااااااا
ولكن نحن ننظر للموضوع من أجل حماية المرأة المسلمة والجتمع المسلم بتشريعاته القويمة العظيمة
فلا عز أخي الحبيب إلا برفع راية الإسلام
فالنقاب أخي وحبيبي أحمد ليس مجرد شعار للمرأة المسلمة هذه الأيام
بل يعد من شعائر الإسلام كما يقول علماؤنا
كما أنه أخي الحبيب أحمد
كلنا يعلم حقيقة أن المرأة محل إثارة
ولو كانت عكس ذلك لما نهانا الله عن النظر إليها
ولو كانت أيضا عكس ذلك لما نهاها الله عز وجل على وجه التحديد ألا تبدي زينتها على عكس الرجل الذي لم يؤمر بذلك
فلا خلاف نهائيا أن المرأة تثير الرجل فهذا أمر طبيعي يعلمه الجميع
ومن ينكر ذلك فإنه ينكر بهذا وجود شعور وعاطفةو...............من الرجل للمرأة
وهذا مستحيل
ولا عيب في ذلك،فهذه هي طبيعة أي إنسان سواء كان مسلما أم مشركا
ثالثا:أخي وحبيبي أحمد
بالنسبة لتفسيري لكلمة حجاب بأنها نقاب
فسوف أسألك سؤال
أنت كمهندس لاتحب أن يتكلم الطبيب أوالنجار أوالسباك أو المحاسب في مهنتك
لأنك أعلم بها منهم كلهم
لأنك متخصص في مجال الهندسة
وكذلك العكس،فلا يحب الآخرون أن نتكلم في تخصصاتهم
وهذا هو الشاهد
من الذي فسر كلمة حجاب أوخمار على أنه نقاب
إنهم علماء اللغة
وهم أعلم باللغة مني ومنك
وإن شئت فابحث أخي الحبيب في المعاجم والتفاسير
ألم بقل ربنا"وليضربن بخمرهن على جيوبهن"
بلى قالها
ماذا فسر علماء اللغة الخمار ههنا
قال العلماء:الخماريعني الستار الذي يستر المرأة من أول رأسها إلى أسفل قدميها
فهذا ليس بكلامي أخي وحبيبي أحمد
ويا أخي الحبيب أحمد
إن في النقاب خير للنساء أولا لحمايتهم
ولنا ثانيا لدرء الفتنة وتقليلها
فأنت تعلم أنالرسول صلى الله عليه وسام قال"ما تركت فتنة أضر على الرجال من النساء" وكذلك لتعلم النساء أنهن أكثر أهل النار
فليتقين الله في أنفسهم وفي شباب المسلمين
وسوف أسرد لك الآن أسماء العلماء الذين قالوا بوجوب النقاب مع أدلتهم من القرآن والسنة

الأدلة التي تأمر المرأة المسلمة
بتغطية سائر جسدها

الأدلة من الكتاب:
أولاً: قوله تعالى :" وإذا سألتموهن متاعاً فسألوهن من وراء حجاب ذلك أطهر لقلوبكم وقلوبهن" قال ابن كثير –رحمه الله:" أي وكما نهيتكم عن الدخول عليهن كذلك لا تنظروا إليهن بالكلية ، ولو كان لأحدكم حاجة يريد تناولها منهن فلا ينظر إليهن ولا يسألهن إلا من وراء حجاب.
وقال الشوكاني -رحمه الله- : أي من ستر بينكم وبينهن. وقال الطبري -رحمه الله- " إذا سألتم أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونساء المؤمنين متاعاً فاسألوهن من وراء ستر بينكم وبينهن، ولا تدخلوا عليهن بيوتهن. والسؤال من وراء حجاب أطهر لقلوب الرجال والنساء من عوارض العين التي تعرض في صدور الرجال والنساء وأحرى أن لا يكون للشيطان عليكم وعليهن سبيل. فهذه الآية الكريمة تبين وجوب الستر عن الرجال الأجانب. قال سماحة المفتي الشيخ عبد العزيز ابن باز – حفظه الله – في هذه الآية: " ولم يستثنِ شيئاً، وهي آية محكمة، فوجب الأخذ بها والتعويل عليها وحمل ما سواها عليها. ثم قال – جزاه الله خيراً - : " والآية المذكورة حجة ظاهرة وبرهان قاطع على تحريم سفور النساء وتبرجهن بالزينة.

ثانياً: قوله تعالى: " يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يُعرفن فلا يؤذين وكان الله غفوراً رحيماً".
قال الشيخ حمود التويجري -رحمه الله- في الصارم المشهور ص(187) : " روى ابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنه في هذه الآية قال : " أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عيناً واحدة.
وقال سماحة الشيخ عبد العزيز ابن باز -حفظه الله- في هذه الآية : " إن محمد بن سرين (سيرين) قال: " سألت عبيدة السلماني عن قول الله عز وجل :" يدنين عليهن من جلابيبهن" فغطى وجهه ورأسه وأبرز عينه اليسرى.

ثالثا : قول الله تعالى : " ولا يبدين زينتهن إلاّ ما ظهر منها " قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه الثياب.

رابعاً : قول الله تعالى: " وليضربن بخمرهن على جيوبهن" قال الطبري -رحمه الله- في تفسير هذه الآية : " وليلقين خمرهن على جيوبهن ليسترن بذلك شعورهن وأعناقهن. وفي هذه الآية دليل على تغطية الوجه لأن الخمار هو الذي تغطي به المرأة رأسها فإذا أنزلته على صدرها غطت ما بينهما وهو الوجه.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في هذه الآية : " فلما نزل ذلك عمد نساء المؤمنين إلى خمرهن فشققنها وأرخينها على أعناقهن ، والجيب هو شق في طول القميص فإذا ضربت المرأة بالخمار على الجيب سترت عنقها.
انظر أخي القارىء هل يكون ستر العنق إلا بعد ستر الوجه !!

الأدلة من السنة:
أولاً: قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه الترمذي ، وقال عنه حسن غريب " المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان " ففي هذا الحديث العظيم لم يستثن صلى الله عليه وسلم منها شيئاً بل قال : إنها عورة .

ثانياً : فعل عائشة رضي الله عنه في قصة الإفك ، والحديث الذي أخرجه البخاري ومسلم " قالت عائشة وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فأدلج فأصبح عند منزلي فرأى سواد إنسان نائم فأتاني فعرفني حين رآني ، وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي "

ثالثاً : عن عائشة رضي الله عنه قالت : "كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع الرسول صلى الله عليه وسلم فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها على وجهها من رأسها فإذا جوزنا كشفنا "
رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه .

رابعاً : حديث عائشة رضي الله عنه قالت : "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسترني بردائه وأنا أنظر إلى الحبشة يلعبون في المسجد " متفق عليه .

خامساً : عن ابن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين " رواه الإمام أحمد والبخاري وأهل السنن .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله – هذا مما يدل على أن النقاب والقفازين كانا معروفين في النساء اللاتي لم يحرمن ، وذلك يقتضي ستر وجوههن وأيديهن .

سادساً : عن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل " فخطبت جارية فكنت أتخبأ لها حتى رأيت ما دعاني إلى نكاحها وتزوجتها . رواه الإمام أحمد والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم .

سابعاً : عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له امرأة أخطبها فقال : " اذهب فانظر إليها فإنه أجدر أن يؤدم بينكما " فأتيت امرأة من الأنصار فخطبتها إلى أبويها وأخبرتها بقول النبي –صلى الله عليه وسلم- فكأنهما كرها ذلك ، قال : فسمعت ذلك المرأة وهي في خدرها فقالت : إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرك أن تنظر فانظر وإلا فأنشدك – كأنها أعظمت ذلك – قال : فنظرت إليها فتزوجتها فذكر من موافقتها "
رواه الإمام أحمد وأهل السنن إلا أبو داود وقال الترمذي هذا حديث حسن وصححه ابن حبان .

ثامناً : أخرج الإمام البخاري عن عائشة رضي الله عنه قالت : " خرجت سودة بعدما ضرب الحجاب لحاجتها وكانت امرأة جسيمة لا تخفى على من يعرفها فرآها عمر بن الخطاب فقال : يا سودة أما والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين " وفي هذا الحديث دلالة واضحة على أن وجهها كان مستوراً وأنه رضي الله عنه لم يعرفها إلا بجسمها .

وبعد أخي المسلم أختي المسلمة: هل يشك عاقل في تحريم كشف الوجه والكفين لغير المحارم لوضوح الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة علماً أن كثير من أهل العلم ساق أكثر من عشرين دليلاً من السنة في تحريم كشف الوجه ولكن اقتصرت على هذه الأدلة حتى لا أطيل، ومن أراد التفصيل في هذه المسألة فليرجع إلى مجموعة الرسائل في الحجاب والسفور لشيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – وللشيخ عبد العزيز ابن باز ، وللشيخ محمد العثيمين – حفظهما الله – وكتاب الشيخ حمود التويجري -رحمه الله- " الصارم المسلول على أهل التبرج والسفور" وكتاب" يافتاة الإسلام اقرئي حتى لا تُخدعي" للشيخ صالح البليهي -رحمه الله- و"الحجاب أدلة الموجبين وشبه المخالفين" للشيخ مصطفى العدوي – حفظه الله- وغيرها من الكتب.
خاصة أن نساء المؤمنين قد اعتدن هذه العبادة الطيبة الحميدة. أما في هذا الزمان الذي كثر فيه التبرج والسفور والإنحلال الخلقي من قبل الشعوب الإسلامية وغير الإسلامية، والتشبه بالكافرات في الزينة وما يسمونها بالموضة، وانتشرت الأصباغ التي توضع على الوجه فهل يرضى رجل في قلبه غيرة على محارمه أن تكشف زوجته أو أخته أو قريبته أمام الأجانب وقد قال صلى الله عليه وسلم :" ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء"، وهل يختلف اثنان في أن الوجه هو محط الأنظار من قبل الرجال لأنه هو المكان الذي تُعرف به المرأة هل هي جميلة أم لا.
وقبل أن أختم هذه الرسالة أذكر إخواني المسلمين بحدث المصطفى صلى الله عليه وسلم الذي رواه مسلم في صحيحه :" إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء، فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء" وهذا الحديث يبين عظم وخطورة النساء إذا خرجن وهن نازعات للحجاب.
واله نسأل أن يحفظ أعراضنا ونساءنا من كيد الكائدين، وأن يجنبهن التبرج والسفور وأن يجعلهن صالحات مصلحات وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعض العلماء الذين قالوا بالوجوب وليس كلهم
شيخ الإسلام اب تيمية
الشخ عبدالعزيز بن باز
الشيخ محمد بن صالح العثيمين
الشيخ حمود التويجري
الشيخ صالح البليهي
الشيخ مصطفى العدوي

أنا عبدالرحمن يا أبوحميدأعتذر عن الدخول باسم محمدبس عشان مستعجلالرد على الموضوع التاني اللي انت ذكرته بعد المتحانات ان شاء اللهانت عارف إن الواحد مننا مشغولده غير إن الموضوع اللي انت عايز الرد فيهغير الموضوع الأساسي وهو النقابوغير كمان اني مش عالم علشان أقول وجهة نظرييا أبو حميد أنا مجرد ناقل لآراء العلماء فقطاللي بيقولوا رأي الاسلام في أي موضوعولنا لقاء آخر بعد الامتحانات إن شاء الله